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第233章（第1页）

这也是衙役们最喜欢看的环节。

这些士子都是秀才，可不是他们这些衙役能比的。

如果考上了就是举人老爷，地位更是天差地别，也只有在这个时候才能看到这些士子们出丑。

李钰并未急于动笔，而是闭目沉思。

圣人并非单纯讨论技艺学习。

而是借小喻大，由‘巫医’之小道，引申至‘德行’之大道。”

“为何无恒便不可为巫医？因巫医虽贱，亦需专心一志，日久功深。

心浮气躁、朝三暮四者，必然学无所成。”

“而‘德’之修炼，更重于技艺百倍。

德行乃立身之本，若于德行上无恒，摇摆不定，时而君子，时而小人，则必然招致他人的怀疑、轻视乃至羞辱。

这便是‘或承之羞’的深意。”

“破题需一击中的，既要扣住‘无恒’之弊，也要点明‘恒德’之要，还需关联圣人引谚引经的深意”

思路至此，豁然开朗。

李钰睁开眼，开始磨墨，然后在草稿纸上写了起来。

“圣人叹无恒之弊，而深著其病于德业也。”

破题之后，顺着这思路写下去，顿时文思如泉涌。

破题、承题之后，便是起讲、入手，继而进入正式议论的起股、中股、后股、束股这“八股”部分。

他引经据典，阐发“恒”对于修德立业的重要性。

从巫医小道说到圣人德业，层层推进，逻辑严密。

最终归结于《易》理，首尾呼应。

待到最后一句收束，他轻轻搁笔，长长地舒了一口气。

一篇结构严谨、义理湛深的四书文已然完成。

李钰细看了一遍后，确认没有犯讳、笔误。

也没有什么需要修改的地方，于是誊抄到了答题纸上。

现如今的他，答题虽然依然是用台阁体，但已然有了他的风骨。

只花费了一个时辰不到，对士子们来说时间还是有些紧迫。

都在争分夺秒地写文章，这小子倒好，开始吃东西了。

文章写完了？还是根本不会作答。

看这小子年纪不大，吃的东西又好，应该就是来体验一下。

盯着李钰吃的肉松，蜜饯等食物，衙役吞了吞口水。

这人绝对是大户人家，否则不可能有这种好吃的零嘴。

真是人比人气死人。

大户人家的少爷可以科举当官，日子越来越滋润。

而他们这些人一辈子都是底层。

希望这小子考不上！