
作者:和光同尘吴先生更新时间:2025-08-19 23:01:06
道德经集注 《道德经》第一章集注 【原文】 道可道,非常道;名可名,非常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门 。 【详细解释】 - 道的超越性:第一个“道”代表宇宙万物的本原、本体和运行规律,是形而上的存在,是一种超越人类语言和概念所能完全描述的高深、玄妙的存在。第二个“道”是言说、表述的意思。“道可道,非常道”,即真正的“道”如果用语言去表述,那所表述出来的道就不是永恒不变的那个真正的“道”,这体现了“道”的高深莫测和超越性。 - 名的相对性:第一个“名”指对“道”的命名、称呼,第二个“名”是命名、称呼的动作。“名可名,非常名”,意思是可以给事物一个名称来称呼它,但这个名称并不能完全涵盖事物的真实本质和全部内涵,名称不是永恒不变的,它是相对的。 - 无和有的辩证关系:“无”是天地混沌未开时的状态,是一种无形、无限、超越人类感知和概念的存在,它是天地的起始。“有”则是从“无”中衍生出来的,是万物产生的根源,宇宙万物由此而生,所以说“无名,天地之始;有名,万物之母” 。
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离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 河上公本 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 帛书甲本 戴营魄抱一,能毋离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能毋有疵乎?爱民栝国,能毋以知乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之畜之,生而弗有,为而弗恃,长而弗宰,是谓玄德。 帛书乙本 戴营魄抱一,能毋离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能毋有疵乎?爱民活国...
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